田 芊黄sei大片全集

2009年，在顾忌清华大学校史商量就业50年时，笔者曾依据就业体会写了《清华校史商量之念念考与刍议》一文，总结和念念考了多年来在清华校史商量室的就业，试图从一个学校的实质情况开赴去探讨校史商量就业，但所想还不够全面、深入。在庆祝清华大学百年校庆之际，清华一个世纪以来的办学与发展之路、校园文化与大学精神为东说念主们所津津乐说念。校史商量室为之负重致远地张开了就业，并更加深刻地感受到校史就业的热切性、必要性。如今清华大学校史就业已60年了，为顾忌清华大学校史裁剪委员会成立60周年，笔者围绕清华校史就业进行了再强壮、再念念考，在《清华校史商量之念念考与刍议》中的一些认识不再赘述，本文是几点新的感受和想法，接待月旦指正。需要证据，本文不是学术探讨的文章，只是个东说念主就业体会的短文；况兼说是念念考，其实也只是一些随想杂感费力。

一、清华百年校庆的启示

一个世纪以来，清华从一所留好意思贪图学校到总共的大学，由中国高校的新军到盛名的高等学府，进而探索社会主义大学办学说念路到踏进世界一流大学的行列。清华的校史有其特殊性，更有代表性，响应了中国近代以来高等陶冶的发展历程，是中国社会演变程度的缩影。清华自建校起，就与国度和民族的红运盛衰与共，百年来为我国民族复兴、国度富强、科技越过和社会发展作出了特出孝敬。2011年在庆祝清华大学建校100周年大会上，胡锦涛总布告讦表热切谈话指出：“推动经济社会又好又快发展，完了中华英才伟大复兴，科技是关键，东说念主才是中枢，陶冶是基础。”“不断提高质料，是高等陶冶的人命线，必须恒久连气儿高等学校东说念主才培养、科学商量、社会服务、文化传承创新各项就业之中。”

在百年校庆之时，东说念主们对学校的历史特别关注、感风趣，酿成了先容、解读校史的飞腾。许多学友、媒体及社会东说念主士对清华校史进行了总结与梳理，对清华精神文化进行了阐扬和传扬；许多学生和社会群众通过校史强壮了清华、迫最后清华，并从中了解了中国近当代高等陶冶和科学技巧的发展程度。清华校史商量室几年来更是参加了全部力量张开就业，编写顾忌文册竹素、策动百年校史展等。由百年校庆，咱们更加长远感受到，大学之说念最主要的在于育东说念主为本，培育东说念主才最主要的在于大学精神文化传统之传扬，酿成大学精神最主要的在于大学在发展历史中的凝华。同期，更加深刻强壮到，校史手脚学校发展轨迹记录之热切性、作念好校史就业的必要性，校史商量要连气儿到学校东说念主才培养、科学商量、社会服务、文化传承创新各项就业之中。

顾忌百年校庆，特别需要站在历史的高度去念念考。难忘历史，咱们需要感德；总结历史，咱们需要反念念；承袭历史，咱们需要预测。因此，在庆祝清华百年校庆之际，最初要感谢总共在清华为振兴中华探索有特色的办学路上奔跑的每一个东说念主，要感谢总共为清华的发展而用功的师生职工，感谢国度和社会上所关联心支柱清华的东说念主；其次要反念念与预测，对清华校史进行商量，对清华办学负责总结，对清华将来不断念念索。要看到清华搏击世纪风浪所取得的设立，从中采纳信心与力量，惊奇难得可贵；更要看到清华在行进说念路上的弯曲与不及，从中采纳聪敏与胆识，不畏任重说念远。不错信托，清华一定会不务空名践行承诺和完了野心，自立于世界一流大学之林，为国度、为世界作出应有的孝敬。

在百年校庆之时，处处不错感受到深厚清中文化底蕴的懒散、浓浓清华情结的裸露，仿佛校园里一针一线都飘溢着芳华的光彩，校史中一时一刻都成为不朽的纪念。清华是在其中学习、生存、就业过的每一个学友的永远的精神家园，他们在这里曾经渡过芳华年华、放飞空想扬帆登程。远大学友遏制不住内心兴奋，不远沉回母校望望，以重温昔日校园生存；更有许多老学友已是步骤踉跄，还拄出手杖和坐着轮椅回母校望望，以了却多年念念念之情。在校的许多同学们满怀激情地参加到校庆行径中，在参与中了解清华、感悟清华，作念清华东说念主的自重感油关联词生，更激励出对国度、对社会、对东说念主类的包袱感和职责感。不错嗅觉到，学生是学校中最可宝贵的，清华学生是清华的源泉和但愿，是清华历史的创造者，是清华陶冶理念和文化精神的承袭者、传扬者。

百年校庆给予了咱们很好的启示，任何一所大学，颠倒热切的少许便是要尊重我方的历史，要有历史感。总结总结世纪清华，这所出身于期间、社会大变革之中的大学，其历史发展的内核可概述为一句话：“走我方经过实践稽察的说念路”，其文化精神的内涵可凝华为两个字：“包袱”，对民族之包袱、国度之包袱、社会之包袱、期间之包袱。尤其百年校庆给予咱们热切的启示是，校史是一个学校的奇珍异宝，是学校成长中设立与申饬的积淀，是学校办学立场特色的聚集体现，是学校文化成立的最主要组成。东说念主们往往到学校热切周年的校庆时，才会特别关注校史，此次百年校庆对了解强壮、退换顾惜校史起到了很好的推动作用。因此，对清华百年校庆最好的庆祝，莫过于对清华校史和文化精神的深入商量与解读、负责总结与反念念。百年岁月、千万学子书写了学校的历史，商量校史需要真实全面地响应学校的历史、响应其中的内涵──大学精神与文化传统，商量校史需要一个全面、深入、历久的念念考，是一个与时俱进的累积。

由此，咱们不错强壮到，历史是文化与精神的载体和不朽的依托，是承袭与发展的源泉和不竭的能源，历史需要咱们传承并不断去创造。还不错感受到，校史是学校热切的文化成立，是为了培根铸魂，“烧毁传统、丢掉压根，就等于堵截了我方的精神命根子。”（习近平）因此，咱们但愿不要只是在校庆期间才关注校史，但愿有更多的东说念主学习校史、商量校史、宣传校史。清华畴昔的一百年已渐行渐远，新的一百年、新的历史驱动了，校史就业也进入了新的阶段，需要更深入地念念考，为什么要商量校史、校史要商量什么和怎样商量，校史怎样才能表现好更大的作用。

二、清华校史就业的沿革

清华大学商量校史并非自当天始，早在建校初期就有东说念主关注记录了学校的历史，这是一些有历史远见的有心东说念主。关联清华校史的先容，最早的是清华学校校医兼生物教师博尔特的英文文章《北京清华学校》，发表于《远东指摘》1914年2月（Bolt’s Tsinghua College，The Far Eastern Review 1914-2）。以及在《THE TSING HUA ANNUAL》（《清华年刊》英文版）Vol.1，1914年8月发表的“History（校史）”，该刊是清华学校为参加1915年巴拿马展览会由学生裁剪出书的。之后，在一些学校的刊物上都刊登有清华校史的先容。如：在1921年4月出书的《清华周刊》建校十周年顾忌号上，刊载了未签字一文《清华园与清华学校》，这可能是清华关联校史商量的较早记录。作者在文首挑升声名：“这篇因交稿时期眨眼间，我莫得我方去参考，总共材料都笔据以前增刊、年报和英文《清华一览》上的，我不外作念了点汇集、节缩、翻译和穿插的功夫”。《清华周刊》清华十五周年顾忌增刊（1926年3月）发表校长曹云祥的谈话“清华学校之畴昔当今及将来”；教授冯友兰为二十周年校庆而写的《校史不详》，发表于1931年出书的《清华周刊》。应当感谢这些清华早期编写校史的师生，为后东说念主留住了极其宝贵的记录清华校史的汉典。

清华大学手脚校方专门组织开展校史商量就业，始于1959年。其时为准备庆祝清华建校50周年组织编写校史，在世界高校率先成立校史裁剪委员会，专门成立了校史编写组（校史商量室前身）。那时，我国还莫得一部大学校史、高等陶冶史，虽有英好意思大学校史、莫斯科大学校史可参考，但明显硬拿番邦的模式来写清华的校史是分歧适的。校史编写组的同道们在鉴戒番邦大学史的基础上，驱动了清华史料的系统的汇集整理，以及平素地进行老学友的访谈就业，入辖下手商量和编写清华第一部校史稿《清华大学五十年简史》。蒋南翔校长对此十分退换，屡次对校史就业给予指令，并亲临会议参与接头。在此校史稿基础上最后几经崎岖，于1981年出书了《清华大学校史稿》（1911－1949年部分）。

1966年，“文化大转换”打乱了清华大学正常的教学科研就业秩序，校史就业也处于停顿状态，校史编写组被驱散，汉典、书刊和文稿全部转存入校藏书楼，从而幸幸好以保存。1978年拨乱归正后，学校党委决定复原校史编写组（简称校史组），其就业由校党委宣传部指点。1982年，清华成立了党史汉典搜集小组，校史组的部分同道参与。1986年，校史组转入清华大学陶冶商量所，改称校史商量室，党史汉典搜集小组就业并吞到校史商量室。1992年，校史商量室从陶冶商量所分出，手脚校机关处级单元（其编制经费单列，行政挂靠档案馆），由校史编委会径直指点。2001年，校史商量室的行政关系总共并立，直属校机关党委。2009年，清华大学第17次校务会议接头通过，将原名“中国共产党清华大学委员会党史校史商量室”，改名为“清华大学校史商量室”和“中国共产党清华大学委员会党史商量室”，统称为校史商量室。

革新开放以来，清华大学以“稳健提高，在提高中发展”为办学念念想，并在新的历史时期取得全面的发展，校史就业也得以深入开展。特别是借庆祝百年校庆的东风，进行了大都有奏效的就业，扩大了影响。校史商量室主要进行了：（1）基础性的就业，开展清华史料整理编纂、学友访谈、校史文物与图片搜集等就业，裁剪出书《清华大学史料选编》第一至六卷（1911－1966年，第六卷部分出书）、《国立西南纠合大学史料选编》共六卷（参与裁剪），《清华大学九十年》、《清华大学一百年》（大事记）等。（2）编研性的就业，组织、参与裁剪《清华转换前驱》《清华大学志》《清华东说念主物志》等校史系列丛书，《蒋南翔文集》《蒋南翔陶冶念念想商量》等校史专著，汇编了《笔底波浪写春秋──清华校史商量就业50年》《清华“文革”大事录》《纪念里的清华──访谈录》等里面校史汉典。2006年承担了学校“985工程”二期文科重点成立技俩“清华大学史及校史专题商量”课题，组织编写《清华大学史》，开展清华科技、“文革”、体育、文艺、校园等专题史商量。（3）宣传性的就业，与学校关联单元互助策动80周年、90周年和百年的“清华大学校史展”，参与组织要紧事件、热切东说念主物的周年顾忌行径，在《新清华》上合办“清华史苑”栏目，出书《清华漫话》，进行校史讲座、校史展讲授，开辟清华校史网站，协助学生成立商量校史的“紫苑学会”等。（4）经屡次请求，得到学校支柱及学友援手成立了新校史馆。校史馆手脚校史宣宣陶冶主阵脚表现了热切作用，成为校园文化的绚烂景点，以及学友返校的约会时局和社会陶冶的热切场所。

2011年清华百年校庆引发了校表里对校史的关注、参与校史就业的热枕，校史宣宣陶冶产生很大反响，校史就业上了一个新台阶。在清华历史进入新的一百年后，又连续进一步开展了大都校史商量与陶冶就业，有了一个新的精采局面，校史就业更加得到关注，产生越来越精采的影响。清华校史就业的60年是令东说念主称说念的。2021年，将迎来清华大学110周年校庆，校史就业将会在校庆时表现更大的作用。

由清华校史就业的沿革不错看出，校史商量就业是由宣传先容学校的历史概况驱动的，进而张开了学校史料（文档、文物、东说念主物）方面的汇集、整理；再冉冉深入进行校史的编纂、出书就业，以及热切事件或方面、热切东说念主物（如校长）的商量，总结概述学校办学之路的历史经验和梳理凝华学校育东说念主、治学理念与文化精神；同期更加平素、更多样式地围绕学校的任务（如校庆过头他周年行径）和学校的传统陶冶开展了校史宣传就业。清华校史商量由宣传始、进而进行编研，再扩大宣传、深入张开商量，这一沿革可能亦然我国各高校校史就业开展的普遍情况。这里必须指出，宣宣陶冶是校史就业的主要职能，不错让更多的东说念主了解校史及学校文化，强壮校史就业的热切性。但校史就业还有进行商量的热切职能，因为校史商量对于总结学校的陶冶律例，促进大学的精神文化成立，推动学校的全面发展具有热切道理。是以，校史就业是全地方的，要兼顾作念好校史商量、宣宣陶冶和服务治理就业。

在我国进入革新开放新的历史时期，在清华大学驱动新的一百年时，清华校史就业也濒临新的阶段。校史商量不管是广度如故深度上都有待于不断开拓，还要和其他高校多交流，共同推动校史就业。目下，许多高校的校史就业都已开展起来，作念出许多出色的成绩，表现了不可替代的作用。东说念主们对校史商量的强壮有了很大变化，但是仍有不少东说念主并非十分了解和顾惜，以为校史商量无关紧要、可轻可重的漠视情状还存在，校史就业的作用及在学校里的地位还不很笃定，开展就业也有一些贫苦。因此，咱们必须加强对校史就业热切性的强壮，弗成忽略历史的文化传承，淡薄在历史承袭基础上再发展。渐忘历史、丢失传统，这对一个学校、一个国度、民族都是极其危机的。校史商量就业需要念念考，怎样进一步梳理、商量学校的历史、怎样通过校史陶冶承袭学校的文化传统，为学校的中心就业服务、为社会的文化越过服务，更好地表现“存史、资治、育东说念主” 的作用（校史商量的作用不少写为“资政”，笔者以为“资治”更好些。因为“资政”其意窄，校史在学校办学和治理中不错史为鉴；“资治”其意平素些，校史在治校、治学及治国中都不错表现以古鉴今的作用），需要念念考怎样连续创造校史就业新的局面。

三、清华校史的历史分期

历史商量的一个热切任务便是将历史的发展程度进行阶段性的差异，通过对不同历史阶段性质特征的梳理与概述，进而强壮历史发展的总体程度，探索与把抓历史发展的律例。东说念主类社会的历史跟随社会的发展而跌宕调动，历史阶段的差异亦然历史不雅的体现，响应出对历史的基本立场和表面强壮。总之，历史自己是连气儿不断上前发展的，历史程度应是一个“连气儿函数”，但历史例必会受到社会的政事、经济、文化的影响而会有突变、拐点。因此，为了更好地态状与解析历史，不错差异为不同的时期以叙述之，以及再辘集分为几个大阶段，以更宏不雅的层面注视之。不同的时期、阶段、期间有不同的性情，分述之不错更好地了解、瓦解历史。

对于一个学校的历史，一样也有差异历史阶段（校史的分期）的必要。学校存在于社会之中，学校是社会的一个缩影，学校的历史例必受到社会发展的影响，因此校史的分期与社会发展的历程紧密邻接。清华的历史已有一百多年，校史应该怎样分期为好？

清华历史阶段之差异，当今一般通说为“三阶段”，其每一大阶段中又有几许时期。但也有东说念主以为可不分阶段只分为各个时期，如分为五个时期：“清华学校时期、抗战前国立清华大学时期、西南纠合大学时期、复员后清华大学时期、两个清华大学时期”（苏云峰），“史前期、创世纪、传闻期、过渡期、新时期”等，以及分为八个时期（将上述的“新时期”再分四个时期）等。清华“三阶段”的差异，最早应始于蒋南翔校长之说：“第一阶段是老清华，第二阶段是一九五二年学苏，第三阶段是一九五八年以后。”“需要比拟透澈的总结就业，应该是三阶段，两点论。”

综不雅清华的历史，将清华百年校史分为几个大阶段（现为三个阶段），每个大阶段再分为几许个时期，可能较好些。如斯不错更真切地叙述历史的沿革，得当清华历史发展的头绪，也合适清华大多数东说念主的阐明。但是清华校史怎样具体差异阶段、分期，还值得商量。

如清华百年“三阶段”约莫不错有两种差异：（1）以社会政事变化来差异。因为学校不是极乐世界，与社会有着千丝万缕的商量，故学校的历史是社和会史的一个侧面。则“三阶段”为：第一阶段1911－1948年（1948年12月清华园解放），第二阶段1949－1976年（“文化大转换”终局），第三阶段1977－2011年。（2）以学校自身变迁来差异。由于学校是一个培育东说念主才的学术机构，学科建制笃定了学校的性质，因此学校有自身的演变流程。则“三阶段”为：第一阶段1909－1952年（清华为综合性大学），第二阶段1952－1984年（清华诊治为多科性工业大学），第三阶段1985－2011年（清华复原为综合性大学）。此外，学校各个时期的差异也需好好商量，也应依据学校随期间社会的发展和学校体制、学科的演进变化来差异，但是那种笔据某校长的任期来差异阶段时期则未必可取。

对于学校的历史，有一些学校往往为建校的肇端溯源而存疑，还有因发展中聚散聚散通常而复杂。关联词清华是荣幸的，其出身年岁很明确，发展沿革虽有弯曲但很了了。（天然也有问题需接头，如：清华的“诞辰”即建校开学日在何时，留好意思贪图学校的清华学堂、清华学校是大学性质的吗？清中文科成立是否中断、东说念主文精神是否缺失？怎样认定台湾新竹清华大学？）如果把清华比作“一个东说念主”来进行历史分期，则1909年至1911年建游好意思学务处打发留好意思生及筹建游好意思求知馆，可视为“胎儿期”；1911年至1928年的清华学校为“婴幼儿期”，其中还可细分为：1911－1924年的“婴儿期”、1925－1928年的“幼儿期”；1928年至1948年的国立清华大学为“少年期”，其间的西南纠合大学为“少年灾荒成历久”；1949年至1976年的清华大学为“后生期”，其间的”文化大转换”为“后生锻真金不怕火期”；1977年于今的清华大学可看作是“丁壮期”，跟随革新开放不断郁勃成长发展。天然这只是一个效法“历史形态学”的譬如费力，个体的东说念主会寿终正寝，而学校手脚一个群体是不会苍老解除的，清华是“万岁”的。正如季羡林先生所说：清华是“永葆芳华，永远充满了人命活力，永远走进取的说念路。”

总之，为了更好地把抓学校历史发展的头绪，更好地舆解学校历史发展的沿革，校史商量必须最初把历史的阶段差异、校史的分期商量好。由此，不错看到学校在不同的期间有不同的性情，不错更好地强壮学校历史发展的律例、干线和精神文化传承的文脉，达到商量历史最主要的目的“以史为鉴”。

四、清华校史就业的传统

清华大学历来顾惜校史商量，尤其是近60年来得以开展和深入，校史就业冉冉标准、了了，酿成了特色和传统。清华校史就业一直比拟顾惜从史实开赴作念好史料商量的基础性就业，顾惜伙同学校实质积极开展校史宣宣陶冶的就业。清华校史就业特出的传统不错概述为：支柱“两点论”，学校指点顾惜，有热心校史的东说念主。

1．校史商量需要必须支柱“两点论”

历史在发展中有快速也有间接、有后光也有灾荒。蒋南翔校长在辩论清华校史时提倡了“两点论”，以为对学校畴昔的历史都要“一分为二”地看待。从此，“两点论”这一热切见地成为咱们进行校史商量时支柱的携带念念想，也成为了清华开展各项就业的携带念念想。

清华校史组在上世纪60年代驱动编写校史时，对于怎样进行清华历史的差异、怎样看待老清华、怎样评价新中国成立以来的清华，产生了念念想和强壮上的不同认识与争论。如其时有的东说念主以为对老清华要全盘辩论，因为弗成宣扬西方办学念念想；对于新清华，有东说念主说“日甚一日”，尤其在世界院系诊治后清华实力衰减了。1961年，蒋南翔校长针对校史商量中清华历史经验的总结，提倡了“三阶段、两点论”的不雅点。这对于那时商量校史的同道来说，感到如“内情毕露”。因为在阿谁东说念主们的念念想处于较为偏激的年代里，大略提倡客不雅评价历史的“两点论”是极有眼光的，实属难能可贵。1962年，蒋南翔在清华党委就业会议上谈到“三阶段、两点论”时强调说：“每个阶段好的都应保留，有污点都应想办法克服，肯定成绩，克服污点，蜕故孳新，加以分析，再加以综合”。“咱们作念过的好的要有勇气支柱，分歧适的也要有勇气来辩论。”

“两点论”是历史和辩证唯物主义的世界不雅和要领论，充分体当今蒋南翔陶冶念念想之中。蒋南翔校长以为老清华有“门槛高、基础底细厚、潜力大”这些好的传统，应该要承袭；他很退换清华的“一百零八将（教授、副教授）”，曾专门援用梅贻琦校长“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有行家之谓也”的话，以为“咱们学校中最宝贵的金钱，是富余科学学问和教学经验的教师”。对于学习苏联先进经验和陶冶转换，他反对“本本主义和神气主义的学习”，以为要“用功把苏联经验同咱们的实质情况适宜地伙同起来”，“同期也要向英好意思等老本主义国度学习有效的东西”。对于新清华，他以为：“有经验，也有纰缪、约略的地方，也有问题比拟严重的地方。”特别强调：“要创造咱们我方的陶冶方针”，走我方的路。“文革”后，他剥肤之痛地以为：“十年大难证据：在科学鸿沟里，莫得什么‘最高指令’。如果说有‘最高指令’，那便是客不雅律例，它冲突一切遏制，开辟我方的说念路。实验证明：不尊重事实，不尊重客不雅律例，终将通不外历史的严正稽察。”

咱们要尊重历史，历史上所发生的，不管主不雅以为是好是坏、是前进是倒退，它已是客不雅的存在。应善于总结与记取历史的经验，尤其要采纳历史的申饬，以史为鉴，不盲目、不瞎折腾。1960年在一次校史就业会议上，蒋南翔校长说：“咱们写校史不是为史而写历史，是昔为今用。通过历史，一是保留实质情况，一是从实质情况吸取经验，使今后有所衔命，不错作念得更好些。”因此，商量历史弗成好意思化或丑化之、随着意图或嗅觉走，弗成隐讳、堵截之，更弗成辩论、批改之。同期，咱们也弗成囿于历史，不要因古训而不停今东说念主，也不要以面前眼神苛求前东说念主。历史老是在不断越过的，承袭不等于复旧守旧、一成不变，总要蜕故孳新、用功上前，因此要牢记历史，驻足近况，着眼将来，与时俱进。

“两点论”不仅是咱们怎样看待历史、亦然怎样开展就业的携带念念想。在校史商量中，简言之，必须尊重历史，必须支柱“不折不扣”，必须支柱“两点论”。

2．校史就业需要学校指点的顾惜和支柱

校史就业能否得以胜利开展，除了校史商量就业者自身的用功以外，关键的是学校指点的顾惜。学校指点强壮校史商量的热切性是充要条目之一，给予退换和支柱是作念好校史就业的极其热切的保证。不错说，如果学校指点不顾惜，校史就业必定作念不好。

清华校指点历来都很顾惜和退换校史就业，尤其是蒋南翔校长以来，把校史商量就业手脚学校的一项热切就业，并给予具体的携带。蒋南翔校长亲自骚扰校史就业，参加校史组的就业研讨会，同期十分尊重校史商量者，负责听取他们的意见，并让他们铁心就业。第一任校史裁剪委员会主任由又红又专的第一副校长刘仙洲担任，以后校史编委会主任先后由原校党委布告李传信、方惠坚、贺好意思英等担任。何东昌、张孝文等学校老指点一直十分关注校史商量就业，时时去采访、有问题去教唆他们，都是意气欣慰、负责地给予呈报，积极、坦诚地谈出我方的认识，同期很谦卑，并不彊加于东说念主。咱们倍感亲切和饱读吹，对清华有了更多、更深的了解与强壮。

举例，李传信曾屡次专门会见咱们，对校史商量就业暗示了特别的退换。2005年，他物化前三个月在病院里的最后一次访谈中，他一谈便是两个多小时，有滋隽永、话重点长。其中谈到准备开展清华”文革”史的商量时，他说：”文化大转换”这一段历史弗成健忘，要商量，先搞好大事记，开头几年不错搞出“日志式”的，让东说念主们大略更全面的了解。又如，张孝文校长曾和笔者谈及，对后生学生的念念想陶冶要作念到“润物细无声”，清华精神传统是最好的念念想陶冶。方惠坚、贺好意思英等也十分耀眼清华精神的传承，1988年曾专门组织会议进行对于清华传统的研讨；在笔者任校史商量室主任时，他们都是主动地给予携带性意见的匡助。2003年笔者刚到校史商量室就业不久，贺好意思英就几次和咱们探讨怎样把校史就业推向新的阶段，让咱们铁心开展就业。她以为：“历史对咱们不雅察畴昔、强壮当今、念念考将来，都很有道理。校史商量是一个很风趣、很有道理的就业，是一个颠倒值得咱们去作念的就业。”2005年，学校中枢组顾秉林校长、陈希党委布告等专门就校史商量室的就业开会，听取文牍和进行接头，这在学校中枢组会议上如故第一次。在接头编写清华百年史时，陈希曾专门给笔者打电话谈怎样看清华校史，有次一谈近三个小时，其中不少认识让东说念主深受启发。

校史就业在学校退换支柱下作念的几件事是很有道理的：一是成立校史馆。经过校史商量室几年呈报请求，得到学校的赞同和支柱及学友资助，2008年学校决定在百年校庆时建成。校史馆成为清华百年的绚烂，成为校史商量的永久基地和校史宣传的热切场所，成为世东说念主了解校史和学友迷恋历史的地方。二是攥紧采访抢救校史。访谈口述史具有热切的历史参考价值，是档案等史料的热切补充。贺好意思英屡次暗示，学校档案中许多事是不全的，一些热切有筹画以致莫得翰墨记录，唯一采访亲历者才可能弄清楚。而这些老同道都年事已高，趁他们健在多回忆以弥补史料的不及。三是编写清华大学校史。学校欢跃写一部百年校史，并特地聘用江崇廓、孙殷望、马栩泉三位老同道担任编缉组成编写组，组织了《清华大学百年史》编写大纲的详实接头，在十多年里他们足履实地不辞沉重，旦夕奋笔伏案疾书，目下已完成初稿正进行修改之中。但是，孙殷望、江崇廓在付出心血完成了初稿后，却未能比及排印出书先后病逝，实在是令东说念主惘然不已，笔者于今还吊问与他们一说念就业的日子。编写的校史也许作念不到完好，但其中留住了前东说念主曾经的商量和念念考，这对后东说念主肯定是有参考价值的。

3．校史商量需要热心校史就业的东说念主

历史商量离不开历史学家，校史就业也离不开校史商量就业者。清华建校以来，就有许多热心校史商量的教师和学生，他们的商量结果为咱们留住了稀薄的史料。60年来，刘仙洲等许多老教授都十分退换并积极参与校史商量，之后一批又一批教师参加到校史就业之中，他们曾作念出了很大的成绩。校史就业已成为学校全体就业的热切部分，是校园文化的热切组成黄sei大片全集，对学校育东说念主产生了要紧影响。老一代校史就业者以支柱不懈的的沉重和门可罗雀的奉献，为后东说念主记录历史、书写历史，他们的孝敬不应低估。他们甘于无为就业，耐住孤独，守住良知，执着支柱，乐在其中，恒久无怨无悔，他们自己便是清华东说念主的缩影。

老一代校史就业者是咱们学习的榜样，我亲自感受到他们对就业的热忱立场和对商量的负责精神，从中得到陶冶与饱读吹。中国有句老话“饮水不忘掘井东说念主”，他们曾草创了清华校史商量，作念出了许多成绩，为今后的发展奠定了基础。他们在退休以后还恒久退换着校史就业的发展，他们的话可能有时有些罗唆，但肯定是至意的、中肯的，他们的意见建议也许不一建都可行，但肯定是成立性、极有眼光的，通常让东说念主获益匪浅。

清华校史就业之是以得以开展和表现作用，恰是由于校史商量就业者的不懈用功。搞好校史商量，必须后继有东说念主，要有一支校史就业军队。当今有越来越多的东说念主退换校史，为开展校史就业创造了极好的氛围和条目。但竟然参与校史商量的东说念主还不是太多，把更多的热心校史就业的东说念主组织起来，是今后需要念念考的。

最初，要有专职的校史就业主说念主员。他们不仅是商量者，况兼是宣宣陶冶者（宣讲传扬校史）、组织治理者（把关联校史就业组织起来）；校史商量需要有大家，即专门对校史进行全面深入的学习与商量、以及大部分元气心灵乃至以后一辈子都专注于此的东说念主。其次，要诱骗退换校史商量的东说念主参与，不仅要大家学者也要业余爱好者，不仅要年父老也要有年青东说念主（老中青相伙同），不仅要校内的师生也不错要校外的东说念主（尤其是学友）。其中最主要的是诱骗学生（本科生、商量生），他们是新力量，应成为学校陶冶理念和文化精神的传承者。清华紫苑学会是本校第一个专注校史的学生协会，咱们寄但愿紫苑学会越办越好，把热衷于清华校史的同学们团员在一说念。

清华的百年校史是学校的丰富文化矿藏。清华从创建之始历经沧桑不断发展，组成了我方学校的沿革历史，酿成我方特有的治学理念和办学说念路，产生我方对国度和社会的孝敬和影响，响应了中国近代以来高等陶冶及社会的发展程度。清华的校史和精神文化是一代代清华东说念主共同创造与凝华的，是很值得商量的丰富矿藏，在这个矿藏中赋存着为学校培根铸魂的巨大活力。校史商量便是为了总结、为了传承、为了发展，清华校史就业自身的传统也需承袭并与时俱进。

五、校史就业的性情

任何就业都有其性情和律例，校史就业也不例外。学校是陶冶部门，校史应当定位于陶冶史。校史商量是陶冶史、历史商量的一个方面，但只是在一个学校范围内、从一个学校的视角来商量学校我方的历史，这就与其他方面的历史商量有所区别。比如，校史商量与地方史志商量虽有疏通之处，更有不同之处。虽然我国进行历史商量有上千年，但校史商量就业的开展如故近几十年的事，不错说校史商量是历史商量的一个新鸿沟，因此一方面需要学习诳骗历史商量的要领，另一方面要笔据学校的性情来进行历史商量。总之，必须按照校史商量自身的性情和律例来开展就业。

1．校史就业的双重性

校史就业平地风雷，最初体当今就业存在着“双重性”。此即，校史机构既是行政事理服务机关，又是学术商量机构；校史就业者既是治理东说念主员，亦然商量东说念主员；校史就业既要进行学术商量，还要扩充宣宣陶冶。在这里对此不作过多的接头，关联词校史就业的“双重性”却正好标明了其就业的性情。

搞好校史就业，学校需要有专门的、历久的机构，需要有与之相顺应的治理运行机制。校史就业的机构是兼顾有多种职能的综合单元，既弗成浅陋以为是学校一般的治理服务部门，也弗成等同视为是展览馆、博物馆等文化机构。有的学校由于受到组成单元和东说念主员编制的截止，也许成立总共并立的机构有些贫苦，但保持机构、东说念主员及治理机制的相对并立性是有必要的、亦然有可能的。校史商量室应当直属于学校的指点下就业，如果是附庸或隶属于某一部门和机构，例必会影响校史就业的开展，影响在学校育东说念主等就业中表现作用。

校史机构需要相对的并立，在学校径直的指点下就业，可通过校史编委会给予携带；为了有意于校史就业更好地表现作用，校史机构与其他学校部门和机构是相互纠合与互助的关系。保持相对的并立性，这不是说校史就业不错脱离学校的主要就业，自行其是，或者“闭门觅句”、自守“冷宫”；而恰恰相背，校史就业必须要牢牢围绕学校的压根任务、学校主体及主流就业而张开，要“开门研史”，汇聚更多的东说念主参与其中。

2．校史就业的综合性

校史就业是一项综合性很强的就业，除了校史就业机构是有多种职能的综合单元，兼顾治理服务、学术商量和宣宣陶冶等多方面，综合性还表当今编写、商量校史上头。

（1）编写校史是对学校各项就业的编写。一个学校的历史不仅是学校的全体况兼是各方面、各部门的发展历程，校史中将要触及到陶冶理念、办学说念路，教学、科学商量，东说念主事、组织，行政、财务，后勤、校园成立等，以及各个学科鸿沟、各个院系商量所等。因此编写校史，不单是学校的历史，在写出学校的历史之同期，也应有各院系、学科的历史和各方面、部门的历史。（2）商量校史是一个多学科的商量。校史商量属于历史学范围，由于“历史不错从两个方面来覆按，可把它差异为天然史和东说念主类史。”（马克念念、恩格斯）是以历史学商量内容将会触及到天然科学和东说念主文社会科学，是多学科的综合商量。校史商量一样如斯，因为它的对象是学校，关联政事、陶冶、科学、社会、经济等方面的学问都需要清醒。

强调校史就业是一项综合性就业，还有一层热切道理是，仅靠校史商量室一家的力量是十分有限的，必须“大纠合”。一是促进学校各部门、各院系对校史就业的了解和强壮，争取得到更多的支柱；二是和学校宣传等关联部门、东说念主文社会学科等院系开展互助，共同进行校史就业。诱骗更多的东说念主加入商量之中，促使广行家生关注校史，感受校史和校园文化的教学，特别是要走进学生之中，让大学校史和文化精神之花在校园处处开放。

3．校史商量的特殊性

校史就业的特殊性在于，校史发生在学校自身，由全体师生职工我方创造、延续、承袭、发展，校史是校园文化的源泉，是有别于他校的文化绚烂。校史就业除了其性质、机构和机制平地风雷外，校史商量更有自身的特征，需要辩证地去念念考。举例，各校的发展历史天壤之隔，因此各校历史的商量不可能千人一面，莫得区别就莫得特色。虽然每一个学校的发展历程有其共性，本校历史与他校历史有相似之处，但是各校有其个性、特质，各有千秋，一些历史悠久的学校更是有我方的显着特色。因此，商量校史在强调以育东说念主为本的共同职责时，更应强调每所学校的文化成立，包括各具特色的办学传统、治学理念和文化精神，特出学校我方的育东说念垄断念和校风、学风等。

在中国近代程度中发展起来的中国大学，虽都处于疏通的大期间，各校办学念念想、发展历程确有不少共同之处而雷同，但因有不同阶段、时期而互异；况兼各校因有不同的地域文化、学科陶冶等而大多不会重迭，其建校发展流程、办学治学理念、文化精神传统是各具风范的。比如：西南纠合大学由清华、北大、南开三校组成，三校在办学流程中既有许多疏通的方面，又有判然不同之处。在建校旅途上就互异，北大是国度出资所办大学、南开为民办集资所建大学、清华为好意思国退还的庚款所建大学，但三校在濒临共同红运时，又共赴国难走到一说念，贯彻恒久同舟而济，共创了中外高等陶冶的奇迹。之后，依照三校自身具有的陶冶念念想、立场和条目，又走上各自不同的发展说念路。是以，各校的校史商量不可能千人一面，不可能别东说念主代劳，只可独力重生。

4．校史就业要有宽松环境

大学文化是包容性的，校史就业需要有一个宽松的环境，热切的是对校史商量需要有一个宽宏的立场，其中有宽广的胸宇、辽阔的视线、历史的远见尤为热切。校史商量应以真实记录史实、客不雅评述历史为准绳，需要解放念念想、不折不扣和支柱真义，需要历史商量者大略承袭像皆太史伯仲等那样“宁为哲东说念主其萎，不作萧敷艾荣”的历史传统。学术商量需要“并立之精神，解放之念念想”，学校对校史商量应取宽宏之立场，“百家争鸣，百花皆放”。商量校史，弗成仅限于记下历经繁重所取得的设立与经验，况兼要记取曾经的贫苦与弯曲、留住的缺憾与申饬。“以史为鉴”，历史的经验与申饬是同等热切的。

学校指点者和校史就业者，两者都须有宽广胸宇和历史远见。其一，需要学校各级指点更多少许顾惜对校史的学习和了解，善于采纳、鉴戒历史的经验去有筹画学校的各方面就业。对校史的商量善于聚集全球的意见，而不是浅陋地提倡我方的强制性意见，提倡接头中作念到畅所欲为、集念念广益，大略听取、尊重校史商量者的就业。其二，热切的是校史就业者要大略作念到不折不扣，支柱历史唯物主义和辩证唯物主义。关联词要作念到这少许，实质上并不是很容易，要恒久支柱尊重历史而秉平直书，耀眼编写历史不说谎言，不为趋奉某些意图而遮掩历史，更弗成为趋奉某种需要而批改历史。对历史的遮挡终究不会长久，对历史的污蔑例必是历史的悲催。

5．校史就业应是集体行径

校史商量不错是个东说念主的行径，但是学校的校史就业应是有组织的行径，是在学校指点下的集体行径。所谓“集体行径”，意即一个学校的校史商量例必是终年的“持久战”、世东说念主的“致力赛”，要靠常年的累积、多东说念主的用功。校史就业便是“长征”，需要的是历久支柱，从长商议，有永久的念念考筹商。校史就业的本征特质便是“有始有卒”，是以从校史就业的历久性看，需要一个群体的集体行径，靠少数东说念主是很难作念得永久的。

校史就业从全体议论也需如若一个群体的集体行径。这个群体中，需要有从事专职的团队，况兼有远大师生的参与，也要接待热心校史的学友及社会东说念主士；需要老中青相伙同，老中青各有长处，可表现各自上风，使商量更深入、宣传更丰富、就业更平素；需要表现集体的力量，集念念广益，相互配合和谐，一心一力，对一些热切问题张开接头大有益处，可凝华世东说念主的聪敏，世东说念主拾柴火焰高。

由于在进行历史商量时往往是个体行径、个东说念主做事，因此怎样把组织行径和个体行径有机伙同，还需负责念念考。强调集体行径，并不是辩论、反对个体行径，相背在这个群体中要充分表现每个东说念主的作用，耀眼克服集体行径可能存在的受一统之制约的局限性。同期，应尊重个东说念主的做事，充分表现个体的长处，并允许进行个东说念主我方感风趣的商量，让每个校史就业者都大略尽其所能去施展才华和聪敏，况兼但愿校史就业者朝着成为大家的野心而用功。

强调学校商量校史的集体行径，一样也不是辩论、反对个东说念主进行校史商量。海外不少大学校史的编写，如《剑桥大学史》《牛津大学史》等都是个东说念主商量行径。当今社会上有不少学友和社会东说念主士可爱商量校史，这是大功德，其中有许多东说念主的商量结果、治学的要领如故很值得咱们学习的。如台湾学者苏云峰先生所著《从清华学堂到清华大学1911-1929：近代中国高等陶冶商量》《从清华学堂到清华大学1928-1937：近代中国高等陶冶商量》，这两本书为商量清华校史提供了许多史料和不雅点、念念路，为咱们强壮20世纪初叶中国近代化流程提供了一个窗口，也为商量大学的陶冶史提供了一种要领，其对校史关注的立场和治学商量的精神是令东说念主尊敬的。咱们但愿和接待社会上越来越多的东说念主退换和商量校史，让学校的集体商量和社会上的个体商量是曲分明。

我国当今已有许多学校在组织进行校史就业，尤其是上世纪80年代以来在越来越多的学校里得以开展，学校组织编写校史是有中国特色的事，值得称说念。正如笔者在《清华校史商量之念念考与刍议》一文所言：“由于大学的地位与作用，校史在陶冶史、文化史、社会史中有特殊的地位，因此大学校史是商量历史的一个独到视角，校史商量是兼顾大学治理与学术商量的一项具有策略道理的热切就业。”是以咱们需要加强校史就业，依据校史商量的性情开展，今后需要“提高与普及并重”，在普及基础上提高，在提高携带下普及。

六、校史就业的提高

科学发展不雅揭示了东说念主类社会发展的普遍律例，亦然历史商量的携带念念想。清华校史商量要发展，亦需衔命学校在革新开放新时期提倡的“稳健提高，在提高中发展”办学携带念念想。尤其是胡锦涛在庆祝清华大学建校100周年大会上讲到：“全面提高高等陶冶质料，必须鼎力鼓舞文化传承创新。高等陶冶是优秀文化传承的热切载体和念念想文化创新的热切源泉。要积极表现文化育东说念主作用，加强社会主义中枢价值体系成立，掌抓前东说念主累积的文化结果，甩掉旧义，创立新知，并传播到社会、延续至后代，不断培育贵重科学、追求真义的念念想不雅念，推动社会主义先进文化成立。”文化传承创新，这不仅为学校发展也为校史商量开拓了新的视线、提倡了新的职责。校史就业以往重在宣宣陶冶，今后要提高校史陶冶的感染力；况兼校史商量是一个学术问题，应提高学术水平，商量之目的是为了更好地教书育东说念主、传承创新文化。因此，校史就业的加强，必须重在校史商量的提高，大略充分体现出校史的学术价值和执行道理。

1．校史编纂与商量

校史商量的主要就业是编研，一是编纂，二是商量。应当说，编纂亦然“商量”，搜集要商量，验证更要商量，裁剪中删繁就简、去粗取精也需要商量。莫得这些“低级”的商量，“高等”的商量又何从谈起。天然也弗成只停留在历史征象的“低级”商量上，还要向历史内涵的“高等”商量进发。总之，巧妇难为无源之水，但有菜也未必能成宴；玉不琢不成器，有了好玉料还需惜字如金方能成为佳构。编纂史料是基础，商量历史是提高，在编纂的基础上商量，在商量中提高编纂，使校史商量得以深入、升华。

为了“存史”，将汇集到的史料进行整理编纂是最初要作念的事，咱们已作念了一些编纂方面的就业。但这方面就业并莫得作念完，尚有不少欠缺，还有许多就业要连续作念下去，如：档案材料的完整、补充，关联汉典（图像、回忆录与日志等）的汇集整理，东说念主物采访口述记录等。历史商量的目的是真实还原历史，其依据只但是历史的记录（文档、文物、影像等史料），是以加强史料的汇集尤为热切，况兼随着时间的推移，这是抢救性的就业弗成迟缓。汇集到的史料弗成只是入档存库就完事，还需整理和编纂，从中精选出的史料会成为历史商量的有效参考汉典。因此，为了编写出一部系统、真实、完整的校史，莫得丰富的史料手脚商量的基石是不行的。这一最为基础的就业至关热切，涓滴不可小觑。

汇集编纂史料不是最终野心，还需要在详实占有汉典的基础上，进行商量解读历史。咱们已作念了一些商量方面的就业，但也只是刚驱动，商量面不够，其深度更不够，其水平还有待提高。加强商量这是今后尤其需要用功的，校史商量室如果莫得作念好商量，那就只是“校史汉典室”了，也就莫得专门成立的必要了。校史商量需要提高，校史要成为一册学校沿革轨迹真实记录的历汗青，一册学校精神文化传统的教科书，一册学校进行鉴古知今“自我反省”并追求颠倒的发展指南。因此校史商量任重说念远，还有许多事情要作念。

校史商量不错纵向和横向发展。要拓展纵向商量，是因为校史商量一般主要为学校通史的商量，可有两方面，其一，向学校历史的纵深处蔓延，校史商量需要商量其热切的细节。源头由于客不雅评述历史的贫苦，故往往采纳了“宜粗不宜细”要领处之；但在相隔几十年之后，对已畴昔的历史总弗成一直“腌臜”下去。其二，向大学史、陶冶史鸿沟蔓延，以陶冶史、社会史、文化史过头相干学科的学问进行深入商量，竟然强壮、瓦解学校历史发展的头绪和办学念念想酿成之始然，为校史商量提供更深远的视线。

拓宽横向商量亦可有两方面，其一，不错和校史专题史商量、陶冶商量、“院校商量（Institutional Research，IR）”等伙同。如校史专题史商量可涵盖学校各时期、各方面（陶冶教学、学术商量、校园成立等）的横向切面的历史，不错克服学校通史所受结构与篇幅的截止，诳骗陶冶学、史学等进行更为平素深入的商量，更全面素雅地展示学校的历史与情状。又如“院校商量”是汇集整理本校发展和运行方面的汉典，鉴戒先进的治理念念想、要领和技巧，为学校的自我完善发展和治理科学有筹画提供政策建议，对学校的陶冶行径、学科水平、学生质料、办学效益及社会效益进行评估。是以“院校商量”亦然当今进行时的校史商量，两者是不错很好伙同的。

其二，学校由多个院系、商量所（教研组）和多种学科、专科组成，是以院史、系史及各学科史等都是校史商量的主要组成部分，是商量学校总共这个词校史的基础。校史商量的最为基础的就业是汉典的累积，其中除了学校及各部门的档案，各院系的档案也很热切。对此务必给予顾惜，否则几许年后将会史料缺少，校史商量必成“无源之木”“无源之水”。同期应饱读吹各院系、学科写好我方的历史。清华建校已一百多年，各院系也有几十年的历史，当今已有条目不错写出来了，如《清华大学好意思术学院简史》《知难而上，众志成城──清华大学核研院的发展历程》等是清华校史很好的细化和补充。当今校史商量室提倡“学科院系部门发展史编纂工程”，出书“清华时间简史”丛书，这是很好的举措。

简而言之，商量历史要对历史有敬畏之心，是“还原”历史而不是“改编”历史，是“解读”历史而不是“戏说”历史，历史商量的结果必须要经得起历史的稽察。

2．校史与大学史

校史是对一所学校成立与发展的探索和总结，表现其在学校里高瞻远瞩的史学功能；大学史是对中国各大学成立与发展的探索和总结，表现其在陶冶鸿沟中以史为鉴的功能。两者是个体和总体、局部与全局的关系，也有学者称校史为“里面史”，大学史为“外部史”。校史商量是大学史商量的热切内容，大学史商量是校史商量的全面概述。

为了校史就业的提高，为了幸免大学校史商量不被学术界所招供的处境，有些学者以为“应明确商量就业的学科定位”，即“定位于陶冶史，并以该学科的商量表面、要领为依托，在史学与陶冶学的伙同处开展校史商量”。这无疑是对的。谨记和清华老校史就业者交谈时都曾说起这一见地，校史商量室早年还曾一度挂靠清华陶冶商量所也恰是出于这么的议论。校史是单一个体学校的历史，大学史是群体高等院校的历史，陶冶史是全体陶冶的历史。全体陶冶包括：陶冶体系（幼儿至大学），家庭陶冶，社会（职业、培训）陶冶。因此，依据历史学术商量的头绪是：校史──大学史──陶冶史──历史（中国近当代史）及世界史，我国的陶冶要“面向世界”，中国大学史也要成为世界陶冶史中的热切组成部分。学校是陶冶的主要载体，故陶冶史商量须基于校史商量，以免“通说”为“空说”；而学校发展必受社会历史身分的制约，故校史商量要有陶冶史的高度和广度，方能展示学校历史发展的内涵与律例。是以校史商量要和陶冶史、社会史等商量伙同，否则很难得出有劝服力的论断。总之，一个学校的校史商量是一个“细胞”，是大学史商量中的一个“活体单元”，校史商量活跃在陶冶史商量系统、历史商量大系统之中，才有“人命”的价值和作用。

擢升校史商量就必须将自身植入大学史、陶冶史等中去，学习诳骗史学、陶冶学、社会学、政事学等学科的商量表面、要领加深商量，开拓学术视线和提高学术水平。关联词，鉴于清华校史就业现存的力量和水平，笔者趋于“保守”以为，因受自己条目截止不可能张开深入的大学史商量，即如故聚集商量本校的历史为妥。因此校史商量的内容不宜过于推广，否则会有“小马拉大车”之累。但是校史商量的内涵应当拓展，不作井底之蛙“闭门觅句”。因为校史商量虽然是从编写本校的历史驱动，但弗成只限于本校的历史。看待一个学校的历史，必须站在陶冶史、国度的历史高度来鸟瞰，是以商量校史要了解大学史、陶冶史；并将商量更加学术化，在校史商量中加多学术的“含金量”。对于大学史商量，不错通过各个高校纠合组织、表现高校校史商量学会作用来组织，以及和陶冶商量院所等互助，进行学校各关联学科、各校校史商量的交流，共同开展大学史商量。

校史商量是在我国历史商量中近几十年酿成的一个新鸿沟。目下各校校史的商量还刚驱动，需要商量的内容和课题还许多，如清华畴昔的历史还莫得商量到头，又延绵络续有新的历史需要连续商量。中国的大学历经百年弯曲，现已进入快速发展时期，高校的办学规模不断扩大、国际化程度不断加深，高等陶冶正处于多元化发展时期，校史商量濒临老的命题有待进一步深入，又不断涌现出新的课题需要商量。还有，校史商量需要加强各校之间的学术交流，许多学校作念出了很好的就业值得清华学习，全球多交流不错共同探讨提高商量的水平，共同推动我国的校史商量就业不断发展；以及随着成立世界一流大学，学校的国际化程度加深，校史商量也需要议论怎样具有“中国特色”、怎样具有“世界眼神”，“面向世界”，进而开展世界各大学之间关联校史商量的国际学术交流。

3．校史就业军队

为了提高校史商量的水平，热切的在于有高教养的商量军队。加强军队成立是提高商量的前提，咱们不仅需要校史商量“志愿者”军队的组织和扩大，更要有一支专门的商量军队。加强军队成立需要老中青伙同，历史学者和了解历史者伙同，专职东说念主员和其他相干东说念主员伙同。专职军队是少而精的，由以身许国的、有专科教养的商量东说念主员组成。校史商量需要有大家，“大家”是将其大部分元气心灵乃至以后一辈子都投身于这一作事，专门关注于校史的全面了解与深入商量，这将有助于成立长久而强壮的校史就业军队。

什么样的东说念主不错参与进行校史商量？平素地说，只消对校史有风趣的东说念主都不错，但如故那些对学校的历史有深入了解、并有历史商量基础的东说念主才能作念好校史商量。是以，参加到校史商量军队中的东说念主需具备两个必要条目，其一是了解学校历史，其二是了解历史商量。

最好两者兼备，如清华老一代校史商量就业者。但自后参与校史商量的大多是“转业转业”的教师，他们用功地边就业边学习，提高历史商量的水平，表现在清华学习与就业多年了解学校的长处，一样也作念出了很好的成绩。当今有了一批有历史学学问“教练有方”的年青东说念主，他们是校史商量的“崭新血液”。许多高校的校史就业军队可能与清华情况相似。对于“转业”的教师需要尽快变“生人”为“内行”，提高专科教养；尤其要加强历史学的学习，历史商量毕竟是一门学问。而对于“科班”的教师需要尽快变“局外东说念主”为“局内东说念主”，加多对学校各项就业情状的了解，全面了解学校的历史和近况。多多了解甚有必要，因为商量历史需要“设身处地”，才能把抓住历史；东说念主物访谈需要了解其“语境”，方能瓦解他的语意。因为唯一感受到了才能感悟到，才能领略历史的真实情景，领略历史的真实含义。正如，不了解一个地方的风土情面，是很难了解与瓦解当地历史的，更不可能写好地方志史。

校史商量仅靠几个东说念主明显是不够的，关联词在目放学校东说念主员编制有限的情况下，怎样措置东说念主数太少的问题，这亦然需要念念考的。咱们想方设法在不加多东说念主员编制的情况下扩大校史商量军队，曾设立了“特约商量员”轨制，特约商量员虽大多是回聘的已退休的老教师，但不同于学校的“回聘退休教师”轨制。聘特约商量员采纳任务制，他们不受年事、就业时间的截止。另外，还和关联院系互助招聘博士后，博士后的商量才调较强，不错承担较深入的商量课题。如条目合适，还不错议论互助携带商量生，开展关联校史商量的题目。以上作念法增强了商量军队的活力，实质上亦然老中青伙同的一种议论，既不错表现老教师的作用，又吸纳了年青学者参与校史商量，但愿校史就业大略成其为共同的作事。

校史商量者是“夫役做事者”“无名豪杰”，须有“澹泊明志，宁静致远”之意境，有“蜡炬成灰泪始干”之追求，正如闻一多所歌颂的“红烛精神”：“莫问成绩，但问栽植。”作念一个校史就业者确乎遏止易，要大略甘于无为、甘于孤独，不去追求名利、足履实地。而要作念一个好的校史就业者，向着成为历史学家而用功，更是遏止易。在商量中，要能沉得下去，心无旁骛、专心致志；又能站得起来，心向辽远、明察其奸。他们需要有辩证的念念维、科学的远见视线，有执行的意志、宏不雅的眼界，更要有华贵的东说念主格、正派的东说念主品，懂得求真、求实的坦诚为东说念主之说念。

4．校史就业筹商

校史商量是一个历久性的就业，既是多年用功的“持久战”、又是多东说念主用功的“致力赛”，因此校史就业必须要有永久的议论。进一步的校史商量必须要有野心、有筹商，并要有措施落实。目下校史商量就业还较多的是完成校庆、顾忌等任务，如果唯一临时任务和短期筹画，而坚苦具有全体远见的筹商及历久的筹画是不够的。制定校史就业筹商不可能一蹴而就，但应冉冉议论起来。筹商的目的是，为了明确校史就业今后用功的主张。筹商的中枢是，要尊重历史，要对历史负责，要态状全面的校史和执行的校史以育东说念主、资治。校史就业有了野心和筹商，才能集念念广益、汇聚力量搞好校史商量，才能以有限的力量将这一无穷的作事有奏效地持久进行下去。

校史就业筹商不错从基础性就业、编研性就业、宣传性就业三方面动手。（1）基础性就业主如若史料的汇集，对畴昔的史料有针对性地拾获补阙，这方面的汇集有待于连续；还要对档案馆已存的史料实时期类整理，这可和《年鉴》就业总共伙同。不少学校这方面就业作念得很好，校史商量室也参与其中，如上海交通大学、复旦大学、中国东说念主民大学等。（2）编研性就业需要在连续编纂的基础上深化商量，应把商量的内容、课题筹商筹画好。准备要商量的内容可分鱼贯而来，笔据条目冉冉张开，在作念勤学校通史的基础上，应向学校专题史方面拓展。专题史商量内容平素，尚有许多处女地有待开导。（3）宣传性就业的重点在育东说念主，可通过千般样式、要领扩大影响面，尤其要利用好报刊、汇集。宣传尤其要耀眼校史学问的普及，让学校的优良传统得以承袭和踵事增华，让学校的文脉得以延续和创新发展。宣传性就业怎样作念到诱骗东说念主、打动东说念主，还需咱们用功。

校史就业筹商中有两点需要给予关注：一是为了历史的记录，需要加强校史翰墨著述的编写；二是为了历史的纪念，还需要加强历史图片音像的汇集和文物、遗迹的保护。

加强校史著述的编写就业，编写关联校史著述不错带动、促进校史商量的深入。东说念主们通常从通过校史著述（竹素）来了解强壮学校的历史，是故“居今识古，其载籍乎。”（刘勰《文心雕龙？史传》）因此关联校史竹素不仅保存了学校的历史，况兼扩大了校史的影响，其讲解著述记录了对学校历史的强壮，其自己亦然后东说念主商量校史有参考价值的史料。

校史商量著述及竹素可分为三大类：（1）一类为史志类，可包括大学史、大学志及年鉴、大事记和史料选编等学校总体的史志方面竹素。（2）另一类为专门类，可包括学校各方面的“专题史”（如：陶冶教学、科学商量、文化体育、后勤治理等，以及特殊时期的历史、中共党史、学生畅通史等），校园成立及风光志，东说念主物列传及年谱等。其中，各院系史、东说念主物列传有待于好好商量编写。如南开大学梁吉生撰著《张伯苓年谱长编》，有始有卒近30年汇集汉典编纂，留住了张伯苓一世真实的形象。况兼，热切东说念主物除了校长，还有远大的教师及群体值得树碑立传，这方面的商量是不错大显本事的。（3）再一类是读物类，包括千般宣宣陶冶的校史读物及解读学校精神文化的竹素。讲勤学校关联故事不错诱骗读者，此类书的出书销路将胜于史志类的书，会有更平素远大的读者。对于编写普通读物存在误区，以为此类书容易写、什么东说念主都不错写好，其实否则。清华学友高士其便是一位隆起的科普作者，他克服病魔缠身等贫苦写出的科普读物深深影响了几代东说念主，诚如周恩来陈赞：“高士其代表科普！”

对于校史的竹素的神气还不错有千般化。举例，校史、大事记不错分为两种神气，一是“繁本”，记叙具体素雅，以供对校史有专门风趣的读者；一是“简本”，记叙片纸只字，以供但愿了解校史的广大读者；以及，还不错有以像片为主的校史图史等。总之，需要建立和完善校史商量著述的体系──校史汉典，校志，校史，大事记，年鉴，列传，评述、论文，以及读物等，为学习商量校史提供丰富和有价值的参考汉典。

加强文物遗迹的保护就业，保护有历史纪念的文物及遗迹不错增添校园环境的好意思景。学校文化成立中主要内容之一是校园文化，其中校园环境更具有呈现校园文化外皮的与内在的道理。各个学校的校园都各具风范，清华校园环境更有其特色，其始建于历史的文假名园清华园，之后营建起远大中外千般立场的建筑。既有中国古代园林式，又有西方建筑立场，还有当代建筑特色，三者和谐融会于一校之中，不愧2010年被《福布斯》杂志评为全球最好意思的大学校园之一。是以，建筑自己便是一部凝固的校史，记录着历史的沧桑与后光，是清华百年发展轨迹的见证。

校园里的老建筑是历史文化遗产，学生们不错从中感受到历史的久远、试吃到传统的韵味，更是学友们对曾在母校学习与生存的回忆，咱们应当爱戴、保护和利用好这些稀薄的历史遗产。比如，许多东说念主已不知说念清华早期教学与生存主要建筑一院、二院、三院，其中二院、三院已不复存在。尤其三院被总共拔除是曲常可惜的，因为这里是中共清华第一个党支部出身之地，2016年学校落成了三院遗迹暨清华中共第一个党支部成立九十周年顾忌碑是实时的弥补。关联词现仍存在的一院大楼却被称为“清华学堂”是很欠妥当的，因为本来“清华学堂”是清华最早的校名，而“学堂”是学校的旧称，本来是“研习学问的地方”之意，非房屋大楼也，故应称此楼为：“一院”或“清华学堂大楼”。还有照澜院、北院等名东说念主故园，在一个地方聚集居住如斯之多的名师全球是十分迥殊的，这是清华特有的，展现了清华的文化积淀与历史内涵。因此，校园里的老建筑物保护就业还有待加强，如要拔除应该经过校史商量的论证。总之，不管是文物及遗迹，还有老像片等都是极其稀薄的，因为其中铭刻着历史记录、充满了历史纪念；要倍加爱戴，因为一朝失去就再也不可复得、留住的是历史缺憾。

七、校史就业的普及

清华的校史就业是由宣传驱动的，通过校史商量应扩大宣传效果，是以校史就业一个热切方面便是普及陶冶。清华校史有着极其丰富的内容和内涵，校史宣宣陶冶便是要讲好清华故事，即以校史为内容，以大学精神、文化传统为红线进行宣传，让更多的东说念主不仅了解清华的发展历史、学校概况、校园风光及主要东说念主物，况兼了解清华的陶冶理念、办学念念想、治学精神和文化传统。校史陶冶的作用往往是潜移暗化的，但其影响却是卓有奏效的。

校史普及宣传的主要对象是学生，学生是学校的将来和但愿，是学校历史的传承者，更是学校历史的创造者。不少同学曾惊奇，临到毕业了，才发现对学校的历史了解还太少。清华百年校庆时，远大同学表现出了对了解强壮校史的渴慕。加强对学生的校史陶冶很有必要，对他们的成长将会起到一本万利的效果。校史普及宣传的对象也应包括教师，教师如果因不了解校史闹出见笑将影响极大。此外，社会上退换学校的东说念主越来越多，学校的社会关注度在不断提高。如：清华连续陶冶学院每年采纳来自世界各地、各方面的远大学员，学院将校史课手脚学习的必修课，并组织了专门的讲课教师军队，学员普遍响应深受感染与陶冶。

但愿通过校史普及宣传，了解学校历史的东说念主大略渐渐增多，产生的影响愈发增大。因为一个学校的历史往往亦然地区、国度的历史，况兼大学文化是社会文化的优秀组成，宣传大学文化将对国度、民族文化的传播与擢升有热切的作用。比如，清华百年历史影映着中国近代以来民族解放和国度富强的历程，跟随着中国近当代高等陶冶和科学技巧发展的程度，通过清华校史也可更加深入了解中国的近当代史。又如，清华的校训“自立不断，厚德载物”源自中华古代文化结晶《周易？象传》，这不仅是清华一个学校的校训，况兼是中华英才的民族魂，是以让社会上更多的东说念主传扬学校的文化精神是十分有益的。

1．校史的普及需要千般化样式

校史宣宣陶冶必须珍视效果，因而采纳的样式和要领不错千般化，尤其不错借助当代媒体的传播与千般表现技能张开就业。

（1）校史展览：校史宣宣陶冶的最好样式是校史展和专题展，有条目的学校应设有专门的校史展馆。校史展应是“历史展”，较好的神气是以纪年史为主，再加上关联专题，全面展示学校全部的历史。展览中虽然要特出取得的成绩，但不宜成为“设立展”；展览中要有丰富的文物展品以解说历史及文化，但不是“历史博物展”。除了校史主展以外，多进行一些专题顾忌展亦然曲常热切的，不错配合某件大事、某方面和某个东说念主举办周年专题展，会诱骗更多的东说念主。

（2）校史专栏：校史宣宣陶冶要和学校宣传部门伙同，在校报、校刊上设立校史专栏是很好的样式，可扩大更多的受众。学校报刊载以校史，既不错增强文化的试吃、活跃版面，又不错扩大校史的影响，将得回“双赢”。如清华校史商量室和宣传部互助，在《新清华》校报上开辟“清华史苑”专栏得回了较好的反响。

（3）校史著述：扩大校史宣宣陶冶面的另一样式是编写出书校史著述及竹素，如前边所述校史商量既要有学术性的、也要有宣传性的竹素，两类校史著述都要耀眼可读性、普及性。一册优秀的校史著述不错诱骗许多读者，其影响是不可权衡的，如《清华大学史料选编》手脚校史商量的参考汉典受到了好评与接待。

（4）校史讲座：校园里千般讲座不错丰富活跃学生的课外文化生存，其中校史讲座是校史宣宣陶冶中颠倒好的样式。通过讲座解读校史，不错让更多的东说念主进一步了解清华、强壮清华。一个给东说念主启迪的校史讲座一样大略感染许多听众，如坐春风，其影响亦然不可低估的。如东南大学东说念主文大讲座的王步高教授讲授东南大学校史和校歌，内容丰富多彩，得回了同学们的好评。举办讲座并伙同参不雅校园、校史展，不错得回更好的感受。

（5）校史网站：在当前信息期间，汇集越来越热烈地介入咱们的生存，应利用好汇集技巧建立校史网，这是扩大校史宣宣陶冶最好的新要领。诳骗好校史网站，不错充分利用汇集容量大、传播快、读者面大、能互动的性情，实时、高速地传递千般信息；汇集技巧多元化，可翰墨、图像、声息、视频等，更容易被当今的后生一代经受；况兼利用汇集可完了校史资源分享，坐在家里可有瞻念看史料、参不雅展览，成为校史宣传极好的渠说念。咱们期待着，今后互联网等千般新媒体技巧能在校史就业中表现更大的作用。

2．校史的普及需要有清华情感

校史宣宣陶冶要在商量的基础上进行，搞好校史商量是前提。但是讲好清华故事，一知半解地浮在名义的宣讲是不行的，热切的是有清华情感，需要对学校的历史有全面的了解、对学校的精神文化有长远的体会。因为有了深深的了解，才会有深深的顾惜，也才会有深深的感悟。深刻感悟了清华，才会有浓浓的清华情结，因此校史宣宣陶冶要有清华情感。何谓“清华情感”，这在老一代清华东说念主身上得到了完好体现。年近80岁的叶企孙老先生病情恶化，垂危昏倒时偶尔醒来便口中喃喃说：回清华，回清华……97岁的陈岱孙老先生临终前在最后急切之际问身旁病院的照应：这里是清华吧！这流裸露的便是清华情、清华东说念主所具有的清华魂。清华情、清华魂是一代又一代清华师生油关联词生的一种相貌，是共同凝华酿成的一种意境、念念维和生存样式，在清华精神的传承和进展中起着决定性的作用。因此，记叙校史文章写得好不好、讲授学校历史说得好不好，便是看是否倾注了全部的相貌，因为唯一我方被感动了，才有可能感染别东说念主。

因此，对学生进行校史宣宣陶冶的目的，便是通过对清华校史的先容，让学生对清华的概况有一个基本的了解，对清华的理念、精神传统有一定的瓦解；并伙同他们在清华的学习，伙同看到的校园里每一个东说念主、一针一线，进一步了解清华、了解清华东说念主、了解清华精神。了解清华是为了顾惜清华，不错更深刻地感悟清华，更爱戴在清华学习的契机，明确学习的目的。清华校史中蕴含着“清华三宝”：校训、校园和学友，由此不错让学生感受到，在清华学习与生存有何等幸福，作念清华东说念主不仅有一种自重感，况兼懂得清华东说念主并非平地风雷但有其特质，即有追求而又尽职，有念念想而又求实，自信而又和善，不俗而又合群；同期，懂得要将个东说念主追乞降国度红运连在一说念，由此激励出社会包袱感和期间职责感，从而确立高大生机，更不务空名去学习、就业和生存。

校史陶冶要重在宣讲校史，校史宣讲要重在解读校史，才能让东说念主印象深刻、深受启发。对校史不仅要有理性的强壮，况兼要有理性的念念考。校史要解读，解读便是给予客不雅的强壮、理性的念念量、平允的指摘。解读应该是在充分占有校史史料的基础上，诳骗历史唯物主义和辩证唯物主义，尽可能全面地了解校史、剖解校史，把抓其发展的头绪，给予客不雅、公允的评价。通过解读校史弄明白，百年清华曾经取得了哪些设立、又经历了哪些贫苦与弯曲。对于学校历史中发生的有影响的一些大事、热切东说念主物，也应通过商量给予历史的评价。解读历史，犹如对历史这部“原著”进行“翻译”，“译者须对原著透澈了解，方才大略贴合着原文，”“透澈了解不易，贴合着原著照模照样的抒发更难。”（杨绛）是以当今的问题是，怎样进行校史解读和历史指摘，怎样正确地看待学校发展的历史沿革、办学的念念想与举措，以及怎样准确地评价主要东说念主物的经验与孝敬等。不错说，解读校史是校史商量的最主要命题和内容。假以时日经过用功，校史商量一定会大放异彩，校史就业一定会起到不可替代的作用。

2021年将迎来清华110周年校庆。总结清华百年校史，清华的成立与辛亥转换同庚，处于中国历史上最败北的一个年代，这是赶巧但并非巧合，有历史的例必性；清华的建立与《辛丑协议》关联，被称为“国耻学校”，历史既然取舍了清华，就要“知耻此后勇”。因此，总共在清华学习和就业的东说念主，会更具忧国之情、爱国之心，应当更多地承担起振兴中华之历史包袱与职责。清华一百多年来，曾经依照过西方陶冶模式，曾经学习过苏联陶冶经验，但恒久在探索中国特色陶冶理念，走出了我方的办学之路。建校百十年，风浪岁月痕，育才千万东说念主，爱国铸忠魂。清华的历史已翻过了百年的一页，当今又洞开起新百年的一页，将朝着成立世界一流大学的野心连续迈步上前。

习近平总布告强调，“历史是最好的教科书。”“不忘本来才能开辟将来，善于承袭才能更好创新。对历史文化特别是先东说念主传承下来的价值理念和说念德标准，要支柱援古证今、蜕故孳新，有辨认地加以对待，有甩掉地给予承袭。”因此，校史就业的职责是加强学校的文化成立，便是要记录学校走过的办学历程，“以史为鉴”，支柱连续“走我方经过实践稽察的说念路”；便是要传扬自立不断、厚德载物、爱国奉献、追求超卓的学校文化传统，以育东说念主为本，培养出有信仰、有担当、竟然而有效的东说念主，国度、社会和期间需要的东说念主。

在顾忌清华开展校史商量就业60年之际，咱们欢欣地看到校史就业在清华一经得到了更加平素地开展，产生了更加有奏效的影响。特别是革新开放以来，在学校的退换和支柱下，校史商量有了进一步的深入，对学生进行清华精神传统陶冶产生了要紧影响，校史就业得到了更大的发展。况兼不错信托，今后校史就业一定会表现越来越大的作用。校史是学校的一笔不可权衡的宝贵文化金钱，商量历史要恒久怀着一颗敬畏之心，尊重历史，让历史曾经发出的光和热大略持续下去。是以，校史商量任重说念远，校史就业者包袱要紧，校史就业是一个很有道理、又很有道理的就业，唯一深入其中，方知其苦涩与甘甜。

本文是笔者几年来参与清华的校史商量就业的点滴体会和念念考，强壮和瓦解还很不深刻与全面，为了学习交流，特将我方一得之见坦陈于此。由于期间在不断上前发展，笔者又脱离校史实质就业多年一经过时了，因此上述的想法与议论未免有欠妥之处。这些年来，在涉足校史后，才深感历史犹如陈苍老酒，商量愈久其味愈香醇无比，可惜笔者因不善饮酒，还没大略享受其可口。但是笔者因参与其中而确信，历史是客不雅存在的，必须珍贵历史，必须不折不扣地去商量历史；历史商量是畴昔历史中东说念主类聪敏的记录，将启迪东说念主类的聪敏去创造新的历史。一言以蔽之，每一个学校都有我方的历史，校史的独到魔力，就在于展示了历史的清静、学校的风范、东说念主生的弯曲和对将来的向往。

[本文原写于清华大学百年校庆后不久，百年校庆时校史得到校表里东说念主们的格外关注，引发了笔者一些感受和想法。为顾忌清华大学校史编委会成立60周年，又进行了修改。]

（作者曾任清华大学校长办公室主任、精仪系主任、公管学院党委布告，2003—2010年任校史商量室主任）

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